El examen de Shodan tal y como se muestra en el Dojo de Iwama, Ibaraki, Japón, bajo el difunto Saito Morihiro Sensei 9º Dan.
- foto cortesía de Eric Savalli
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INTRODUCCIÓN
El examen de shodan en este programa está basado en la prueba estándar que Saito Morihiro Sensei haría en el Dojo de Iwama en Japón entre los años 70 y hasta su muerte en 2002 (ver foto en la página anterior).
Lewis Bernaldo de Quirós elaboró la esencia del actual sistema de examen a principios de los años 90, cuando era un examinador de Aikikai bajo la dirección de Saito Morihiro Sensei y con el examen de shodan de Iwama en el corazón de este programa de estudios. Las secciones de armas fueron añadidas desde el sistema de examen de armas separado que Sensei creó en esa época.
Los rangos Kyu son una progresión hacia el shodan y los rangos más allá son una extensión con Shodan y Nidan formando una pareja enfocada en las técnicas estáticas de kihon y Sandan y Yondan grados completando el entrenamiento básico con ki no nagare y técnicas más avanzadas de un currículum completo.
Los rangos se dividen en 6 rangos kyu (cinturón blanco) y 10 rangos dan (cinturón negro). El hakama es usado desde el 3er, 1er kyu o shodan según lo decidido por los Dojo Cho individuales dentro de la asociación.
En el nivel Kyu es el Dojo Cho el que debe considerar a cada estudiante individualmente y otorgarle una calificación a través de pruebas o recomendaciones según sea apropiado en cada caso.
En el nivel de Dan se requieren exámenes hasta el nivel yondan inclusive y son llevados a cabo por los miembros del comité de examen con la asistencia del instructor del candidato.
Los rangos Dan son los reconocidos por el Aikikai.
Los candidatos a los exámenes Dan necesitan estar en un entrenamiento disciplinado y regular y se les aconseja haber asistido a tres seminarios completos en los 18 meses anteriores al examen (por cualquier profesor de Aikido de alto nivel nacional o internacional) preferentemente fuera de su propio Dojo. Esto no es solo para asegurase de que los candidatos durante su preparación salen de su zona de confort y se desafían a ellos mismos más allá de los límites de su grupo habitual, es también para que estén expuestos a otros profesores para que les den diferentes perspectivas sobre su práctica y así desafiar su comprensión y capacidad de diferentes maneras.
Para las tarifas de los exámenes y grados, por favor consulte con los instructores.
Comité General Grados Dan:
El comité de examen consta de al menos uno de los examinadores reconocidos por Aikikai dentro de TAE además de al menos un miembro senior más. El instructor del candidato debe idealmente estar presente pero no tiene voz en el proceso de toma de decisiones.
Comité Especial de Grados Dan:
Este comité está compuesto por todos los examinadores reconocidos por el Aikikai dentro de la TAE y es responsable de la promoción de los grados superiores a Yondan (véanse los requisitos para Godan más abajo).
Prueba racional y de objetivos
El programa de estudios puede entenderse tanto como una hoja de ruta para la adquisición de las técnicas básicas como una comprobación del nivel de progreso de cada uno en la comprensión y la encarnación de los Principios de Aikido. La técnica y los principios deben entenderse como dos aspectos interrelacionados, la técnica como la forma externa y los principios como la forma dinámica interna que dan vida y significado a la práctica.
Los grados pueden dividirse a grandes rasgos en cinco áreas principales, como se explica a continuación:
6 - 4 kyu
3 - 1 kyu
Shodan – Nidan (Enfoque en Kihon)
Sandan – Yondan (Enfoque en Nagare y Ki no Nagare)
Godan - Rokudan
6º - 4º kyu
El énfasis en este nivel de entrada está en el desarrollo del ukemi y el juego de pies, además de un claro sentido de dirección y habilidad básica de movimiento (adelante y atrás, entrando y girando) en el contexto de técnica básica sólida (kihon waza) tanto con armas como con entrenamiento con las manos vacías. Los ataques al nivel de "agarre" se enfatizan (katate, morote, ryote, kata dori) y el formato básico para el entrenamiento de aikido, el de un acuerdo ritual (kata) donde el atacante y el receptor se turnan en la práctica de técnicas preestablecidas (formato nage y uke) se establece.
A nivel corporal, la atención se centra en la coordinación de manos y pies y en la relajación del peso corporal hacia abajo en el suelo con el énfasis en el principio de estar equilibrado durante todo el proceso.
3º - 1 º Kyu
Ukemi, el juego de pies y el equilibrio siguen siendo los principales puntos de atención. Una vez que la periferia del cuerpo (manos y pies) están más coordinados y el peso está más "debajo", más allá de eso se exploran principios como el de estar entero y coordinado y el de estar centrado, junto con los principios relacionales de la no resistencia, la unión y el seguimiento (awase), que reciben una atención más centrada.
El objetivo para el 1er kyu es tener una idea clara en cuanto a las técnicas básicas, así como una idea clara de los principios primarios que rigen el uso del cuerpo, la relación y la generación de energía (kokyu ryokyu). El 1er kyu es esencialmente una prueba previa para el shodan y por lo tanto los requisitos de ese examen se debe consultar al prepararse para el primer kyu.
Shodan - Yondan
Shodan: KaTai (sólido)
Shodan se traduce literalmente como "primer paso" y en este primer nivel el énfasis está en el sólido desarrollo de las formas kihon (katai kihon). La técnica debe ser sólida y clara, conectado a la tierra, pesado y equilibrado. Los principios básicos del uso del cuerpo (estar en tierra, estar íntegro y equilibrado, estar centrado y tranquilo) y los principios básicos relacionados (escuchar, unir, conectar y dirigir) no son sólo ideas abstractas, sino que se pueden distinguir en la propia experiencia, aunque en un "primer nivel".
El Shodan es la culminación del entrenamiento y desarrollo experimentado a través de los rangos kyu. Por lo tanto, en este nivel, los siguientes aspectos, que se presentan al alumno desde el comienzo de la formación, deben constituir un marco sólido para la práctica y todo el desarrollo futuro.
El formato de entrenamiento Uke-nage: Kata se entiende como un esfuerzo de cooperación en el que uke da a nage una presión medida en sus ataques y nage mide el poder de sus técnicas de acuerdo con la habilidad de uke para tomar ukemi. En este sentido, este formato de entrenamiento es un compromiso cooperativo y excluye la competencia. No hay ganadores ni perdedores, sólo aprendices.
Niveles: Sólido básico a dinámico más fluido con todo lo que hay en medio.
Awase: Lo que «es» y «no es» armonizar con un oponente. Comprensión del principio de la no resistencia.
Kokyu ryokyu: "Poder de todo el cuerpo". El poder que buscamos desarrollar en el Aikido es un 'poder de todo el cuerpo' generado a partir de nuestra conexión con el suelo, dirigido a través de nuestro centro y expresado a través de nuestras manos (o cualquier otro punto de contacto periférico).
Este poder, y en la medida en que somos capaces de generarlo, debe distinguirse claramente de la utilización de una parte de nuestro cuerpo de forma aislada para obtener un resultado (comúnmente conocido como "forzar").
Intención: La de entender que el Aikido no es un medio por el cual los oponentes son simplemente derrotados, sino que es un arte marcial cuyo ideal es la restauración de la armonía más allá de los opuestos de ganar y perder. El objetivo final del entrenamiento en Aikido no es ser solo un luchador efectivo, sino no tener que luchar en absoluto. Sin embargo, este ideal no se alcanza evitando el conflicto y el entrenamiento duro, se hace entrando directamente en el y pasando a través y más allá de eso. No hay que olvidar que para poder superar a un adversario agresivo con Aiki implica que la habilidad marcial y mental del aikidoka debe ser superior a la del atacante. En este sentido el Aikido es un Budo.
Nidan: Yawarakai (flexibilidad / agilidad)
El énfasis sigue estando en el nivel sólido de kihon, pero la "dureza" y "agudeza" que eran más predominantes en las técnicas de shodan tienen sus "bordes quitados". El examen es esencialmente el mismo que para el shodan con la adición de algunas técnicas, pero ahora la forma debe ser "más suave", más flexible y ágil en la ejecución. El equilibrio y la conexión son 'más profundos'. El desarrollo del shodan es el de ir hacia lo más "interno" en el sentimiento y por lo tanto en la ejecución técnica.
Sandan: Nagare (fluyendo)
Después de los dos primeros niveles, que se centran en los fundamentos sólidos claros en el nivel estático, el énfasis en Sandan está en llevar al movimiento la cualidad "yawarakai" desarrollada en Nidan. La cuestión principal a resolver aquí no es solo la cualidad de "tener el peso por debajo", con su inherente sentido de equilibrio más profundo, sino también el de ser capaz de mantener la conexión en tres niveles fundamentales: con el suelo, con uno mismo y con el otro - y saber cuándo la conexión en cualquiera de estos se pierde, y por lo tanto hacer las correcciones apropiadas en tiempo real.
Yondan: Ki no Nagare (flujo del ki)
Yondan es el último rango para el que se realizan extensos exámenes técnicos. Al llegar a Yondán, en esencia, se ha completado la primera etapa del entrenamiento básico (aunque éste nunca termina como tal). El instructor que hasta ahora ha servido como guía y "espejo” para la experiencia del estudiante y el proceso de aprendizaje, ya no es necesario para más desarrollo. El estudiante puede ahora reflejar su propia experiencia y evaluar con precisión la retroalimentación recibida de sus acciones. Él o ella han aprendido "cómo aprender".
Desde una perspectiva técnica, en Yondan uno debe tener un conocimiento detallado del repertorio técnico de Aikido, además de una completa comprensión de los diversos niveles de práctica (kihon, kinonagare, henka, oyo, kaeshi y takemusu aikido) además de una firme comprensión de los principios que dan a las técnicas su poder y al arte su significado.
Yondan completa el nivel de entrenamiento básico del arte.
Requisitos para Godan y Rokudan
Las recomendaciones para estos grados superiores se realizan una vez al año en el Hombu Dojo, y los grados se otorgan en la ceremonia Kagamibiraki del 12 de enero en el Hombu Dojo, Tokio, Japón.
Tal y como se estipula en la introducción del programa de graduación, para poder optar a ello, todos los candidatos a dan deben entrenar con regularidad (al menos dos veces por semana) y haber participado en tres seminarios completos en los últimos 18 meses.
Los candidatos a Godan deben haber sido Yondan durante un mínimo de 5 años, y los candidatos a Rokudan deben haber sido Godan durante un mínimo de 6 años (en realidad, estos periodos suelen ser mucho más largos).
Las diferencias entre el 5.º y el 6.º Dan se pueden resumir de la siguiente manera:
En los requisitos técnicos que se describen a continuación, se aprecia una maduración del 5.º al 6.º Dan en principios tales como el trabajo del centro, el equilibrio dinámico, la coordinación, el compromiso suave y claro (awase) y una mayor potencia de todo el cuerpo sin esfuerzo. Una encarnación clara y tranquila, no reactiva, de los principios a través de la técnica es una cuestión de entrenamiento y maduración, y es evidente que se ha desarrollado del 5º al 6º Dan.
En cuanto al nivel de contribución, los candidatos al 6º Dan, en particular, deben participar en las actividades que se mencionan a continuación en «Requisitos de contribución» en mayor medida que los del 5º Dan.
1. Requisitos técnicos.
El camino del desarrollo personal como practicante de aikido se ha descrito anteriormente a través de los grados Dan, desde Shodan hasta Yondan (véase más arriba), y simplemente debe continuar hasta los niveles Dan superiores. Este camino consiste esencialmente en un desarrollo creciente, desde un aikido más externo hacia uno más interno. Junto con la técnica que expresa este desarrollo, los estados mentales básicos y las distinciones perceptivas discutidas anteriormente también deben ser evidentes en el aikido de cada uno. Más allá de eso, se requiere una comprensión profunda del sistema en cuanto a los niveles y cómo encajan todos ellos.
2. Requisitos de contribución.
No solo practicamos aikido para nosotros mismos. Desde el principio, por la propia naturaleza de la práctica, vemos que aprendemos de forma colaborativa. En esencia, cada uno de nosotros es tanto alumno como profesor con cada compañero con el que entrenamos y en cada clase en la que participamos. Desde el principio, aprendemos este arte en relación con los demás.
En estos niveles, esta contribución básica adquiere otras dimensiones, como impartir clases, formar parte de juntas directivas de organizaciones o Dojos y comités de trabajo, organizar e impartir seminarios, participar en demostraciones y apoyar el aikido de diversas maneras más allá del Dojo, tanto a nivel nacional como internacional. Para los grados 5.º Dan y superiores se requiere actividad y compromiso en la contribución al aikido de todas estas diversas maneras.
3. Carácter.
Como se desprende de lo anterior, la mente y el cuerpo, la técnica y los principios no están separados en el aikido, sino que se reflejan mutuamente. El aikido, como arte marcial japonés, no consiste solo en entrenar técnicas marciales, sino también en el desarrollo personal en el sentido de promover el bienestar mental, el equilibrio, la humildad, la integridad, la honestidad, la empatía y un fuerte sentido de la moral. Tal y como exigen la organización Aikikai y la TAE, los candidatos también son evaluados en este nivel.
Hacer daño a un oponente es hacerse daño a uno mismo. Controlar la agresividad sin infligir daño es el arte del aikido.
Morihei Ueshiba.
4. Demostración.
El candidato puede elegirla libremente y debe ser una expresión clara y personal de su comprensión y habilidad en el aikido.
5. Entrevista con el Comité Especial de Grados Dan de la TAE
Se lleva a cabo una entrevista final en la que se evalúa lo anterior y se tienen en cuenta otras medidas más subjetivas. La decisión final sobre el grado se toma por consenso dentro del Comité Especial de Grados Dan.
Desarrollo de la conciencia en el Aikido
La mente y el cuerpo no se consideran como separados en las artes marciales, sino como aspectos inseparables de nuestra experiencia. La progresión a través de los rangos anteriores es también una progresión de una mayor sensibilidad, no sólo a nivel físico sino también mental. Específicamente buscamos para desarrollar y profundizar los siguientes estados mental es básicos (entre otros):
Isshin. Ser capaz de enfocar la atención intensamente, haciendo una "conexión de sensaciones" con todo el cuerpo de nuestro compañero.
Zanshin. Para ser capaz de mantener una amplia conciencia que registre los cambios en nuestro entorno más allá de las demandas de compromiso inmediato del momento. Esta conciencia debe tomar y llenar las seis direcciones básicas: arriba y abajo, frente y atrás, izquierda y derecha.
Mushin. Para poder permanecer calmado y claro bajo presión. Apreciar que la "calma" no es una acción que tomamos para manipularnos a nosotros mismos, sino que es nuestro estado natural una vez que la reactividad se abandona.
La "reactividad" se define aquí como un reflejo defensivo basado en la autopreservación que no tiene en cuenta los parámetros más amplios de la situación. Una acción que sí los tome en cuenta de una manera equilibrada y responsable será por lo tanto una acción más inteligente, que llamamos una "respuesta". Las técnicas de Aikido, nacidas como lo son de una posición ética de buscar la resolución del conflicto en lugar de aumentarlo, son ejemplos de "respuestas inspiradas".
Estos tres "estados" que la conciencia puede tomar (entre muchos otros): enfoque, apertura y la calma debe sentirse cada vez más accesible a medida que avanzamos en el arte, en particular en los niveles más avanzados. Estos son estados a los que accedemos regularmente en la vida diaria, pero en el Aikido buscamos desarrollarlos aún más, perfeccionándolos bajo presión y haciéndolos más accesibles bajo estrés.
Una conciencia cada vez más refinada de las distinciones perceptivas dentro de los siguientes ámbitos de la experiencia relacional:
Los aspectos físicos de un compromiso: peso, centro (alto o bajo, difuso o concentrado, contenido o expresado, etc.), distancia, ángulos, dirección, velocidad, momento, "sensación del cuerpo" (la sensación de densidad o ligereza dentro de nuestro propio cuerpo y el de nuestro compañero), la sensibilidad a la "cadena de bloqueo" del sistema articulatorio de nuestros compañeros dentro de las técnicas, etc.
Los aspectos energéticos: vibrante y lleno o débil y apagado. Expandido o contraída. Afilado o suave. Bajo o alto, etc.
Los aspectos mentales/emocionales: presente y enfocado o ausente y/o disipado. Calmado o agitado. Agresivo, defensivo, derrotado, temeroso, confundido, escondido, etc.
Ninguna de las distinciones relacionales anteriores son nuevas, ya que las percibimos en la vida diaria todo el tiempo.
Nuestra tarea en el Aikido es hacernos más conscientes de estos aspectos y no suponer que nuestros niveles de capacidad y grado de sensibilidad en estos asuntos son un hecho y por lo tanto, "fijos". A medida que avanzamos en el Arte y a medida que desarrollamos nuestra trayectoria se vuelve más “interno", se hace evidente que el interminable trabajo de mejorar nuestra técnica depende y es impulsado por los cambios que hacemos en los aspectos mental es y energéticos más sutiles de nuestra experiencia.
En conclusión
Los rangos kyu introducen y construyen un entendimiento de los principios del Aikido a través de las técnicas básicas tanto a nivel de kihon como a nivel fluido. Esto llevará al estudiante al "primer paso” de shodan donde están todos los elementos básicos para un mayor crecimiento en el Aikido.
El énfasis de las pruebas que subyacen en los primeros cuatro rangos de Dan es como sigue con los rangos más veteranos (godan y superiores) profundizando la habilidad y el conocimiento alcanzado a través de estos niveles.
kata kihon: base sólida y dura
yawarakai kihon: básico flexible
nagare: fluyendo
ki no nagare: flujo de ki
Estas cuatro distinciones dentro de los dos niveles tradicionales de la práctica de kihon y ki no nagare fueron a menudo utilizado por Saito Morihiro Sensei en sus enseñanzas y representan una progresión que desarrolla la calidad en la práctica si se hace de forma correcta y consciente.
La principal diferencia entre los dos últimos niveles es que en el nivel de nagare el énfasis está en una conexión sólida y "densa" que es fluida y que se mantiene durante todo el movimiento. En el último nivel esta conexión se refina aún más en cuanto a tiempo, distancia (ma-ai) y conexión (ki musubi) de tal manera que la conexión y el control de centro a centro puede parecer casi "sin contacto físico" a veces, ya que se enfatizan los aspectos energéticos y mentales del control y la conexión. Esto es el nivel más difícil de explicar bien. La experiencia con Saito Morihiro Sensei fue que simplemente al iniciar un ataque la sensación era la de ser instantáneamente "asfixiado" e incapaz de moverse libremente ya que Sensei parecería tener un control inmediato sobre el centro y la intención de Uke.
Obviamente, se trata de un nivel muy avanzado de conexión y control, y en Yondan deberían vislumbrarse destellos de esta capacidad, lo que debería proporcionar una sensación de orientación y posibilidad de desarrollo futuro.
El fundador del Aikido, Morihei Ueshiba, ha ilustrado aún más estas cualidades con el el siguiente poema:
Las técnicas emplean cuatro cualidades que reflejan la naturaleza de nuestro mundo.
Dependiendo de las circunstancias debes ser duro como un diamante, flexible como un sauce,
fluir suavemente como el agua, o tan vacío como el espacio.
Morihei Ueshiba
El desarrollo en el Aikido es interminable y el sistema de grados anterior con sus diversos niveles son simplemente una guia en un proceso de crecimiento. Más allá del Yondan, el aikido consiste en una comprensión continua del Aiki, tanto en el entrenamiento regular en el Dojo como en el gran Dojo de la vida cotidiana. Cuanto más se avanza en el Aikido, más se dejan atrás las ideas o ambiciones de alcanzar cualquier tipo de logro. La «mente del principiante» (shoshin), la humildad y la gratitud son las verdaderas señas de identidad y los frutos de una práctica sostenida, comprometida y sincera del Aikido.
No hay competencias en el Aikido. Un verdadero guerrero es invencible porque no compite con nada. La derrota significa derrotar la mente de contención que albergamos dentro.
PROGRAMA DE ESTUDIOS DE GRADO KYU
6º kyu
tai no henko kihon morote dori kokyu ho suwari waza kokyu ho
5º kyu
6º kyu más:
TAI JUTSU tai no henko ki no nagare
gyaku hanmi katate dori ikkyo omote/ ura waza kosa dori kote gaeshi kihon
KEN ken suburi 1-3
4º Kyu
6º y 5º kyu más:
TAI JUTSU gyaku hanmi katate dori nikkyo omote/ ura waza kihon gyaku hanmi katate dori shiho nage omote/ ura waza kihon
KEN ken suburi 1-5
3º kyu
TAI JUTSU tai no henko kihon/ ki no nagare morote dori kokyu ho
ikkyo omote y ura
nikkyo desde shomen uchi
sankyo
kote gaeshi uno de cada uno de un
shiho nage ataque libremente elegido
BUKI DORI (ken, jo) uno de cada (ejemplos de tachi dori)
KEN ken suburi 1-7
2º kyu
TAI JUTSU tai no henko kihon/ ki no nagare morote dori kokyu ho suwari waza kokyu ho
ikkyo tachi waza: omote y ura
nikkyo desde shomen uchi sankyo
yonkyo
kote gaeshi dos de cada uno de
shiho nage ataques libremente elegidos
BUKI DORI (ken, jo) dos de cada uno (ejemplos de tachi dori)
KEN ken suburi 1-7
1er Kyu
TAI JUTSU tai no henko kihon/ ki no nagare morote dori kokyu ho suwari waza kokyu ho
ikkyo suwari waza: omote y ura
nikkyo desde yokomen uchi sankyo
yonkyo
gokkyo (sólo ura waza)
kote gaeshi tachi waza: tres de cada uno de
shiho nage ataques libremente elegidos
irimi nage kokyu nage koshi nage ushiro waza
BUKI DORI (ken, jo, tanken) tres técnicas para cada arma (ejemplos de tachi dori)
JI YU WAZA contra un atacante KEN ken suburi 1-7
migi y hidari awase
choku tsuki como ataque a nivel chudan - dos respuestas técnicas
PROGRAMA DE ESTUDIOS DE GRADO DAN
Shodan
TAI JUTSU tai no henko kihon/ ki no nagare morote dori kokyu ho
ikkyo suwari waza: omote y ura
nikkyo desde yokomen uchi
sankyo yonkyo
gokkyo (sólo ura waza)
hanmi handachi tres técnicas
kote gaeshi tachi waza: tres de cada uno de
shiho nage ataques libremente elegidos
irimi nage kokyu nage koshi nage ushiro waza
BUKI DORI (ken, jo, tanken) tres técnicas para cada arma (ejemplos de tachi dori)
JI YU WAZA contra dos atacantes
migi y hidari awase
go no awase / shichi no awase
JO jo suburi 1-20 happo tsuki
choku tsuki: choku tsuki como ataque a nivel chudan (2) y a nivel gedan (2)
Nidan
Tiempo mínimo requerido: 1 año de práctica regular después del logro de shodan.
TAI JUTSU tai no henko kihon/ ki no nagare morote dori kokyu ho
ikkyo tachi waza: uno de cada uno desde
nikkyo un ataque libremente elegido,
sankyo omote y ura
yonkyo gokkyo
rokkyo
hanmi handachi tres técnicas
kote gaeshi tres técnicas de cada una de
shiho nage ataques libremente elegidos
irimi nage kokyu nage koshi nage ushiro waza kaiten nage
BUKI DORI jiyu waza - dos atacantes (ken y jo) JI YU WAZA contra dos atacantes
migi y hidari awase
go no awase / shichi no awase kumi tachi 1-5
JO jo suburi 1-20 happo tsuki 31 jo no kata 13 jo no kata
Sandan
Tiempo mínimo requerido: 2 años de práctica regular después del logro de nidan.
TAI JUTSU tai no henko: tres niveles morote dori kokyu ho: 5 variaciones suwari waza kokyu ho: 5 variaciones
taijutsu jiyu waza:
6-10 técnicas tanto a nivel de kihon como de ki no nagare (total 12-20 técnicas). El objetivo es mostrar una clara distinción entre kihon y ki no nagare y las transiciones entre el las. ushiro waza jiyu waza:
6-10 técnicas en ambos niveles de kihon y ki no nagare (total 12-20 técnicas). El objetivo es mostrar una clara distinción entre kihon y ki no nagare y las transiciones entre el las.
KEN Kumitachi: El ija tres kumitachi de los 5 y mostrar una progresión de básica (1) a fluida (2) a variación (3). 9 secuencias en total.
JO jo mochi nage jiyu waza con tres atacantes
31 kumijo en pasos con conexiones:
(1-3; 4-6; 9-11; 13-17; 18-22; 22-27; 27-31)
Yondan
Tiempo mínimo requerido: 3 años de práctica regular después de la obtención de Sandan.
TAI JUTSU demostración libre que combina elementos de las siguiente tres áreas:
kihon a ki no nagare ni nin dori
henka waza
demostración libre de kaeshi waza
JO 7 kentai jo
31 kumijo en el nivel de conexión total (ki no nagare)
Godan
Tiempo mínimo requerido: más de 5 años de práctica regular después de lograr yondan.
Véase más arriba, en la introducción, una explicación más detallada de las secciones siguientes para lograr este grado.
Técnica y principio
Contribución
Carácter
Demostración
Entrevista
Rokudan
Tiempo mínimo requerido: más de 6 años de práctica regular después de lograr godan.
Véase más arriba, en la introducción, una explicación más detallada de las secciones siguientes para lograr este grado.
Técnica y principio
Contribución
Carácter
Demostración
Entrevista
Comité de examen TAE Diciembre 2025.
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